术语表
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| 术语表 |
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| 类别 |
| 词条 |
| 简介 |
| 概述 |
| 解读 |
| 应用领域 |
| 参考文献 |
| 附注 |
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| 类别 | 词条 | 简介 | 概述 | 解读 | 应用领域 | 参考文献 | 附注 |
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| 术语 | 提法 | （1）刺法名。指针刺入穴位后向上抽提的方法。《针灸大全·金针 | 刺法：在刺法中,提法常与插法,合称提插。针刺未得气时,可用提 | （一）刺法1、方法：进针后,由深层提到浅层。2、操作要点：幅 | 1、陆寿康．《刺法灸法学》：中国中医药出版社,2007年4月 | ||
| 术语 | 二十八脉 | （1）诊断术语。较常见的二十八种脉象。（2）基础理论名词。二 | 1、二十八种脉象,通常指的是：浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实 | （二）二十八种脉象及其代表病证1、浮脉脉象：轻取即得,重按稍 | 1、袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录．《中医辞海》：中国医药科技出 | ||
| 术语 | 化物出焉 | “化物出焉”指小肠的生理功能而言，小肠接受来自于胃腐熟的食糜 | 《黄帝内经·藏象篇》：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”“化物 | 1、受盛化物受盛，即接受、贮盛，凡胃所受纳之饮食物，皆受盛于 | 1、宋一伦、杨学智．《基础理论与疾病》：中医古籍出版社，20 | ||
| 术语 | 毛脉合精 | “毛脉合精”出现在《素问·经脉别论》，关于这句话的含义，历代 | 用毛脉代指皮毛与血脉，见于《素问·经脉别论》，《素问·经脉别 | 毛脉合精的不同观点1、毛，即肺；脉，即心。毛脉合精，即气血相 | 1、李国清等．《内经疑难解读》：人民卫生出版社，2000年2 | ||
| 术语 | 气沉丹田 | “气沉丹田”是许多人津津乐道的话题。唱歌的、吹管乐的、练武功 | 1、“丹田”的位置关于“丹田”在哪里的说法也很多。有说是在“ | 气沉丹田的功效儒、佛、道都讲求静坐,独道家在极静中必集中一切 | 1、李剑,曾召．中国中医药学术语集成·治则治法与针灸学：中医 | ||
| 术语 | 气滑即出疾 | “气滑即出疾”是《内经》中关于留针内容的描述，指对“王公大人 | 《灵枢·根结》:“气滑即出疾,其气涩则出迟,气悍则针小而入浅 | 留针的意义与现代针灸关于留针的规定针刺得气后,适当留针,可以 | 1、高忻洙．《中国针灸学辞典》：江苏科学技术出版社,2010 | ||
| 术语 | 气交 | “气交”即阴阳二气的交会。阴阳感应交合则化生万物，三千多年前 | 《素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”气交是指天地 | 1、“气交”是对自然变化规律的概括“气交”是指天地阴阳二气相 | 1、杨坤杰,魏雅川.中医气交理论探微J.辽宁中医杂志,2 | ||
| 术语 | 气乱 | “气乱”在内经中指气机紊乱，失去正常的升降出入秩序，为《内经 | 1、“气乱”在内经中指气机紊乱,失去正常的升降出入秩序,为《 | 1、“惊则气乱”证治“惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气 | 1.李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《 | ||
| 术语 | 气涩则出迟 | “气涩则出迟”是《内经》中关于留针内容的描述，指对“布衣”之 | 《灵枢·根结》:“气滑即出疾,其气涩则出迟,气悍则针小而入浅 | 留针的意义与现代针灸关于留针的规定针刺得气后,适当留针,可以 | 1、高忻洙．《中国针灸学辞典》：江苏科学技术出版社,2010 | ||
| 术语 | 气始而生化 | “气始而生化”指气化过程的特征，气在宇宙形成的开始便具有生化 | 《内经》把气化活动的过程分为化始、成形、布散、化终四个阶段。 | 气始而生化”属生化学说内容,体现其唯物的宇宙观。《内经》认为 | 1、宋一伦,杨学智主编．《基础理论与疾病》：中医古籍出版社, | ||
| 术语 | 气穴为宝 | “气穴为宝”是说针刺治病时，选则穴位要根据病情、季节来使用五 | 《灵枢·四时气第十九》：“黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同 | “气穴为宝”提示针法合于四时1、春夏刺浅，秋冬刺深针刺深度视 | 1、曹洪欣，刘保延总主编，李剑，曾召主编．《中国中医药学术语 | ||
| 术语 | 气之升降，天地之更用也 | “气之升降，天地之更用也”是中国古代哲学对自然界规律认识的描 | " 更,更选；用,作用。气的升降运动在自然界中更迭发挥作用,于" | " （一）解释天地万物产生的机理 《黄帝内经》高度概括了天地万" | " 1、李经纬,余瀛鳌,蔡景峰,张志斌,区永欣,邓铁涛,欧明．" | ||
| 术语 | 切而转之 | “切而转之”出自于《灵枢·官能》，是对针刺手法的描述，今天许 | 《灵枢·官能》：“是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成， | （一）“切而转之”与“捻转补写法”后世诸多医家认为《内经》“ | 1、曹洪欣，刘保延总主编，李剑，曾召主编．《中国中医药学术语 | ||
| 术语 | 深浅在志 | “深浅在志”一语，出自《素问·宝命全形论》，其意思为：进针的 | 《素问·宝命全形论》云：“刺虚者须其实,刺实者须其虚,经气已 | 针身刺入人体内的深浅度,以既有针感又能保证安全为基本原则。具 | 1、陈剑勇．略谈深浅刺法：中医杂志,1982年2、贾成祥,贾 | ||
| 术语 | 升降息则气立孤危 | “生降息”指生物体或自然界气的运动、变化、停止；“气立”指依 | 语出《素问·六微旨大论》。原句为：“出入废则神机化灭,升降息 | 《难经·八难》曰：“气者,人之根本也。”中医学认为,“气”既 | 1、李剑,曾召．《中国中医药学术语集成治则治法与针灸学》：中 | ||
| 术语 | 太和 | “太和“太，至高至极；和，和谐。一作“大和”，为古代中国哲学 | 《易·乾彖辞》：“保合大和，乃利贞。”意即保持至极的协调和顺 | 指导养生1、阴阳协调，保合太和——养生的基本原则《周易》把太 | 1、赵吉惠，郭厚安．《中国儒学辞典》：辽宁人民出版社，198 | ||
| 术语 | 太虚即气 | “太虚即气”是北宋哲学家张载提出来的对世界本源的看法，认为“ | 张载(公元1020 -1077年), 理学开创者之一,北宋时 | 1、张载的“太虚即气”内容及意义张载“为天地立心，为生民立命 | 1、赵吉惠, 郭厚安．《中国儒学辞典》：辽宁人民出版社，19 | ||
| 术语 | 切诊 | “望、闻、问、切”四诊为诊断疾病的方法，切诊是中医四诊之一， | 切诊包括切脉和按诊两个部分。切脉又称脉诊,是通过切按患者的脉 | （一）脉诊脉诊即切脉,是医生用手指切按患者的脉搏,感知脉动应 | 1、袁钟．《中医辞海上册》：中国医药科技出版,1995年2、 | ||
| 术语 | 五苦六辛 | “五苦六辛”一词出自《汉书·方技略》，古代医书中都未对其有过 | 《儒门事亲》中明确指出“五苦六辛”一词出自《汉书·方技略》, | 1、指导遣方用药杨氏按语指出：张氏（张子和）认为五、六系指脏 | 1.李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《 | ||
| 术语 | 五疫 | 《黄帝内经》对疫病按照五运之气的角度进行分类，称为木疫、火疫 | 疫病是严重危害人类生命与健康的重大传染性疾病之一,《内经》五 | （一）五疫病因病机五疫的基本病因病机为“三虚相合”,“三虚” | 1、李经纬、余瀛鳌等主编．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1 | ||
| 术语 | 小针解 | 《灵枢经》篇名。本篇是对《九针十二原》篇所讨论的有关运用小针 | “小针解”是《灵枢经》篇名之一。《灵枢经》又名《灵枢》、《黄 | 学术意义1、针刺治疗贵在“守神”“守神”,即掌握人的正气状况 | 1、吴富东．《针灸医籍选读》：中国中医药出版社,2003年2 | ||
| 术语 | 口问 | 《灵枢经》篇名。本篇所论诸病，既非风寒之外感，又非情志之内伤 | “口问”是《灵枢经》篇名之一。《灵枢经》又名《灵枢》、《黄帝 | 学术意义本篇论述了欠、哕、唏等十二奇邪的病因病机与治疗。指出 | 1、吴富东．《针灸医籍选读》：中国中医药出版社，2003年2 | ||
| 术语 | 卫气行 | 《灵枢经》篇名。本篇详述卫气在一日中运行全身的情况，指出白天 | “卫气行”是《灵枢经》篇名之一。《灵枢经》又名《灵枢》、《黄 | 一、卫气的运行——昼行于阳，夜行于阴，各二十五周《灵枢·卫气 | 1、王洪图．《内经学》：中国中医药出版社，2004年9月2、 | ||
| 术语 | 大惑论 | 《灵枢经》篇名。惑，迷乱眩晕之谓；大，言其甚也。本篇论述了登 | “大惑论”是《灵枢经》篇名之一。《灵枢经》又名《灵枢》、《黄 | （一）学术意义1、经文里要在论述五脏精气与眼睛各部分之间所存 | 1、王键．《内经选读》：上海科学技术出版社，2010年2月2 | ||
| 术语 | 气散而有形 | 《内经》把气化活动的过程分为化始、成形、布散、化终四个阶段。 | 《内经》提出“形止气蓄”之说,认为首先必须有一定的形式存在, | “气散而有形”属生化学说内容,体现其唯物的宇宙观。《内经》认 | 1、宋一伦,杨学智．《基础理论与疾病》：中医古籍出版社,20 | ||
| 术语 | 不内外因 | 《三因极一病证方论》：“其如饮食饥饱，叫呼伤气……乃至虎狼毒 | “三因学说”是宋代陈言在《内经》、《金匮要略》的基础上,根据 | （一）不内外因致病不内外因是既非内因也非外因对人体的侵害,其 | 1、李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《 | ||
| 术语 | 太阳与阳明合病 | 《伤寒论》太阳病中的一种变证，属寒证，太阳、阳明两经同时受邪 | 《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳与阳明合病者,必自下利, | 1、第32条葛根汤证此条为太阳与阳明合病而见下利的证治。但言 | 1、李经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《 | ||
| 术语 | 天元纪大论篇 | 《素问》篇名。本篇论述五运六气的一般规律，从太过、不及、平气 | “天元纪大论篇”是《素问》篇名之一。《素问》又名《黄帝内经素 | 运气学说五运六气学说简称运气学说,是研究天体日月运行,天时气 | 1、王洪图．《内经学》：中国中医药出版社,2004年2、李经 | ||
| 术语 | 大奇论篇 | 《素问》篇名。大奇是比较《奇病论》扩大的意思。本篇专论奇难疾 | “大奇论篇”是《素问》篇名之一。《素问》又名《黄帝内经素问》 | 学术意义1、从论述脉象变化着手,分析了疝、瘕、肠澼、偏枯、暴 | 1.李经纬等．《中医大辞典·第二版》：人民卫生出版社,200 | ||
| 术语 | 上古天真论篇 | 《素问》篇名。上古，即远古。天真，一谓淳朴无邪，二谓本元之气 | 《素问》又名《黄帝内经素问》,为《内经》组成部分之一。原书九 | 学术思想《内经》的养生理论以“天人相应”整体观为指导思想,以 | 1、李经纬．《中医大辞典·第二版》：人民卫生出版社,2004 |
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